แอฟริกาอยู่ในจุดเปลี่ยน ประเทศต่างๆ ทั่วทั้งทวีปกำลังอยู่ในจุดเปลี่ยนจากยุคหลังอาณานิคมไปสู่สังคมแห่งความรู้ระดับโลก สังคมแห่งความรู้ระดับโลกให้อำนาจแก่ผู้คนโดยการเพิ่มการเข้าถึงและการรักษาและแบ่งปันข้อมูลและความรู้ในทุกโดเมน คุณลักษณะของมันรวมถึงเสรีภาพในการแสดงออกและการเคารพในความหลากหลายทางวัฒนธรรมและภาษา การเปลี่ยนแปลงนี้ขับเคลื่อนโดยดิจิทัลและโลกาภิวัตน์ จะผลักดันประเทศในแอฟริกาจากการเป็นผู้บริโภคความรู้ไปสู่ผู้ผลิต มันจะนำการปลดปล่อยทาง
จิตใจมาสู่ทวีปอย่างสมบูรณ์ แต่สิ่งนี้จะไม่เกิดขึ้นหากไม่มีการเปลี่ยน
แปลงในวิธีคิดของแอฟริกาและสนับสนุนภาษาของตนเอง ความรู้มาถึงแอฟริกาในภาษาของอดีตปรมาจารย์ในยุคอาณานิคม – ฝรั่งเศส อังกฤษ โปรตุเกส การศึกษาขึ้นอยู่กับภาษาเหล่านี้เกือบทั้งหมด สิ่งนี้จะไม่มีปัญหาหากผู้เรียนได้รับคำสั่งภาษาต่างประเทศที่เป็นปัญหาเกือบสมบูรณ์แบบ แต่พวกเขาไม่ได้ ผู้เรียนในทวีปนี้มีปัญหากับภาษาอังกฤษและภาษาฝรั่งเศส ครูของพวกเขาหลายคนก็เช่นกัน
ทั่วทั้งทวีป ภาษายุโรปถูกมองว่า “เหนือกว่า” ภาษาของแอฟริกาเองนั้น “ด้อยกว่า” ทัศนคติด้านภาษานี้เป็นอันตรายต่อการศึกษาที่ดีที่สุดในแอฟริกา ซึ่งต้องพึ่งพาทั้งภาษาพื้นเมืองและภาษาต่างประเทศ ซ้ำแล้วซ้ำเล่ามาหลายชั่วอายุคน มันฝังลึกอยู่ในจิตใจของผู้คน และไม่ยั่งยืน
ยุโรปไม่สามารถเป็นแบบอย่างให้กับแอฟริกาได้ ความเป็นรัฐของยุโรปมีพื้นฐานมาจากอุดมการณ์ของรัฐชาติที่เป็นเนื้อเดียวกันเป็นส่วนใหญ่ รัฐชาติเหล่านี้ตั้งอยู่บนรัฐเดียว หนึ่งชาติ ปรัชญาภาษาเดียว พวกเขาสามารถเรียกใช้ผ่านภาษาประจำชาติเดียวซึ่งเป็นภาษาแม่ของคนส่วนใหญ่ แนวคิดนี้ไม่มีเหตุผลสำหรับแอฟริกา ด้วยภาษาศาสตร์ส่วนใหญ่
สถานการณ์ปัจจุบันของแอฟริกามีความคล้ายคลึงกันในประวัติศาสตร์ยุโรป เมื่อ 500 ปีที่แล้ว มาร์ติน ลู เทอร์ ได้นำเรื่องการปฏิรูปซึ่งนักประวัติศาสตร์มองว่าเป็นความก้าวหน้าสู่ความทันสมัย สิ่งนี้นำไปสู่ยุคแห่งการตรัสรู้และวางรากฐานของความเป็นเลิศล้ำของยุโรป สิ่งที่เริ่มเป็นประเด็นทางเทววิทยาทำให้เกิด “การปฏิวัติ” สามครั้ง ซึ่งล้วนเป็นบทเรียนสำหรับแอฟริกาในปัจจุบัน: การปฏิวัติทางอุดมการณ์และการเมือง การปฏิวัติทางเทคโนโลยี และการปฏิวัติทางภาษา ลูเทอร์ (ค.ศ. 1483-1546) เป็นพระชาวเยอรมันผู้สงสัยในคำสอนของนิกายโรมันคาทอลิกในเวลานั้น ในมุมมองของเขา มันขัดแย้งกับเจตนารมณ์ของพระคัมภีร์ไบเบิล ในปี ค.ศ. 1517
ประเด็นเกี่ยวกับลัทธิโรมันคาทอลิก เขาตั้งคำถามว่าพระสันตปาปา
ที่ปฏิบัติการจากกรุงโรมมีอำนาจเหนือยุโรปอย่างสมบูรณ์ได้อย่างไร ไม่ใช่แค่ทางจิตวิญญาณเท่านั้น แต่ยังรวมไปถึงการเมืองด้วย สาวกของลูเทอร์ถูกเรียกว่า “โปรเตสแตนต์”
ลูเทอร์ทำลายเอกภาพของศาสนาคริสต์นิกายตะวันตกและชักนำให้การเมืองระดับภูมิภาคเป็นอิสระจากอำนาจส่วนกลางของสมเด็จพระสันตะปาปา ในที่สุดสิ่งนี้ส่งเสริมการแยกรัฐออกจากศาสนจักร ซึ่งส่งเสริมเสรีภาพและประชาธิปไตยของปัจเจกบุคคล และที่สำคัญที่สุดคือ มันสร้างการศึกษามวลชนโดยยกเลิกการครอบงำของภาษาละตินในฐานะภาษาเดียวของการศึกษา (ที่สูงขึ้น) และแทนที่ด้วยภาษาท้องถิ่นในภูมิภาค
ความคล้ายคลึงกับแอฟริกานั้นชัดเจน พระสันตปาปาและภาษาละตินในยุโรปในยุคกลางสอดคล้องกับอดีตเจ้านายอาณานิคมและภาษาของพวกเขาในแอฟริกา
“พื้นถิ่น” ของชาวแอฟริกันต้องท้าทายอำนาจครอบงำของอังกฤษ ฝรั่งเศส โปรตุเกส และสเปน ไม่มีอะไรที่ภาษายุโรปสามารถทำได้โดยที่ภาษาแอฟริกันทำไม่ได้ ผลลัพธ์ที่ต้องการคือการปลดปล่อยชาวแอฟริกันจากการมีอยู่ของเลียนแบบโดยพยายามเลียนแบบต้นแบบของอดีตเจ้าอาณานิคม
2. การเปลี่ยนแปลงทางเทคโนโลยี
การโฆษณาชวนเชื่อของ Luther ใช้ประโยชน์จากการปฏิวัติการพิมพ์โดยใช้ตัวอักษรที่เคลื่อนย้ายได้ นี่คือจุดเริ่มต้นของสื่อมวลชน การพิมพ์ที่รวดเร็วและราคาถูกทำให้สามารถแจกจ่ายแผ่นพับให้คนไม่รู้หนังสือในตลาดและโบสถ์อ่านได้อย่างแพร่หลาย
สิ่งที่เทียบเท่าในปัจจุบันคือการทำให้เป็นดิจิทัลและการเผยแพร่บนเดสก์ท็อป ภาษาใดก็ได้ ไม่ว่าจะเป็นภาษาแอฟริกันหรือภาษาอื่น ๆ ก็สามารถพิมพ์ได้ในราคาที่ถูกมาก ดังนั้นค่าใช้จ่ายจึงไม่ใช่อุปสรรคต่อการเพิ่มขีดความสามารถของภาษาแอฟริกัน ในความเป็นจริงแล้ว แอฟริกากำลังเปิดรับการแปลงเป็นดิจิทัลและการสื่อสารทั่วโลกอยู่แล้ว แม้กระทั่งใน “ภาษาบ้านเกิด” ของเธอมากมาย – การพูดผ่าน SMS และทวีต
